我青年到壯年人生的“華彩樂段”，是在濟(jì)南度過的。濟(jì)南別稱泉城，泉曾是這座城市最具人文個(gè)性的標(biāo)識(shí)。
趵突泉池中，曾有三股大泉爭(zhēng)噴競(jìng)涌，湍急的浪朵高出水面三尺有余，浪涌叢中傳出的聲音若隱雷滾走，那是地母獻(xiàn)給人間音域?qū)拸V、音質(zhì)雄渾的仙樂。黑虎泉有石雕虎頭三尊，從“虎口”噴射出的三抹水練，陽(yáng)光之下，若霓若虹，那是上蒼用奧妙的絲線為它的子民織出的“心靈錦緞”。珍珠泉中，從不可悉數(shù)的泉眼里冒出的千萬(wàn)顆“珍珠”，像一群群頑皮的精靈，蹦跳起落，那“大珠小珠落玉盤”般的玄妙，是造物主用魔幻的巨手，端給生民們的“精神圣餐”……從有著七十二名泉的城市中走出的我，曾武斷地認(rèn)為，可以“走遍天下不看泉”了。誰(shuí)知，自上世紀(jì)末的一個(gè)春日，當(dāng)我從大西北歸來途中，造訪了黃土高原余脈上的霍泉之后，它竟成了我心常所系、情常所牽的地方。
年初春，青海武警某部一文友，邀我到大西北去體驗(yàn)?zāi)抢锏拇肢E與荒涼。當(dāng)時(shí)，我正準(zhǔn)備動(dòng)身赴山西洪洞縣，去搜集明初有關(guān)老槐樹下農(nóng)民大遷徙的資料，走一回大西北，也許更有助我對(duì)人類生存環(huán)境和空間的思考，遂欣然踐約。我在大西北高原上走隴西，穿定西，越西海固，近一個(gè)月的行程下來，當(dāng)初的神奇感、新鮮感，都被風(fēng)沙的抽打和干渴的煎熬，驅(qū)逐得蕩然無(wú)存。那一座座窳劣的遠(yuǎn)山，像頭頭被剝了皮的巨獸的干尸，僵臥天際；那一道道突兀的近塬，像只只筋骨風(fēng)干的鴕鳥爪子，死箍在沒有半點(diǎn)綠意的頹壤上。水在“三西”的奇缺、稀貴，任憑人們?cè)趺聪胂笠膊灰詾檫^。那“一碗泉”、“兩勺潭”、“三瓢坑”之類的地名詞明意顯，毋庸喋喋。但文友對(duì)“狼抱水”的解釋，則深具酸楚意味了：在一大旱的春日，一只渴得口腔里冒出火來的狼，伸著長(zhǎng)舌，焦躁地奔竄著，尋找著，當(dāng)它在山埡間發(fā)現(xiàn)一僅能放進(jìn)水瓢的水汪時(shí)，無(wú)神的眼睛睜大了。它拼盡全力將頭塞進(jìn)狹窄的石間，貪婪地狂飲著，恨不能將泉底的泥沙都吸進(jìn)渴極的胃腔。這泉是左近山民的救命水，見狼來?yè)岋嫞信嫌准娂姃嗥鸸靼簦挈c(diǎn)般朝狼身上猛擊，而狼卻寧死也緊抱著水坑不放……類似這種人與獸與畜爭(zhēng)水的悲劇，在“三西”隨處可聞。在這里，生命被渴念烘蔫了，歲月被渴念燒焦了。
在一道黃壓黃的峁梁里，我們遇見一位老農(nóng)，他的面孔酷肖油畫家羅中立筆下的《父親》。老農(nóng)邊刨地邊用粗糲的嗓門吼著“花兒”：“我嗓兒天天干得冒白煙兒，老天爺你也該下雨了……”他那嘶啞而悲愴的嗓音令我周身戰(zhàn)栗。我仿佛覺得，雖然這老農(nóng)的一大半生命早已被渴念煨糊了，但只要血管里黏稠的血還未凝固，他仍要用另一小半去同干渴抗?fàn)帯＿@老農(nóng)那剛性和韌性的“生命海拔”，應(yīng)該比我這來自京華的人高出五千米。
周身載著大西北的風(fēng)沙，心靈也馱著難以言狀的干燥，我來到臨汾市的洪洞縣。見昔年舟船為路、碧波為程的汾河，早已處處斷流；見位于臨汾的河段，也已變成幾步即可跨越的污水溝，我的心境并不比在大西北時(shí)輕松多少。臨汾的朋友見我神色悻悻，便攛掇我去洪洞縣的廣勝寺“放松放松”。
廣勝寺位于洪洞城東北隅的霍山南麓，它始建于東漢桓帝建和元年，后經(jīng)歷朝歷代的擴(kuò)建和重建，于宋元時(shí)便已成為名馳海內(nèi)外的佛家勝地。開國(guó)后，國(guó)務(wù)院首批公布了全國(guó)處重點(diǎn)文物保護(hù)單位，廣勝寺即為其一。廣勝寺由上寺、下寺和水神廟三大古建筑群組成。上寺中明代用七彩琉璃建成的飛虹塔，被今人稱為“中華第一塔”。而使廣勝寺名重佛界的當(dāng)首推上寺中珍存的“趙城金藏”。這部洋洋六千萬(wàn)言的佛藏，乃金代僧人費(fèi)時(shí)三十載，在木板上鐫刻成書，向被推崇為佛教典籍中“珍寶中的珍寶”……車在葉罩枝蒙的廣勝寺下寺的山門前停了下來。我的第一感覺是，自己已被重重疊疊的綠包裹了。不知不覺間，我抵近了一個(gè)六畝見方的碧池旁，那多日枯澀的眼睛一下被燃亮了。但見池水清綠凝碧，在春陽(yáng)的拂照下，耀金閃銀，鱗波泛泛。輕風(fēng)吹皺了池面，縷縷瀲滟的光帶，宛如一條條素絹在水面上飄動(dòng)。微風(fēng)徐去，池中倒映出山、樹、亭、榭的倩影……我多日郁悶的心緒很快就釋解在這蕩漾的春水里了。
正當(dāng)我忘情地凝視著這深達(dá)兩米、清澈見底的池水，并為它的出處而納罕時(shí)，洪洞的朋友告訴我，這池名叫“海池”，池北端有五股自古從未停噴過的神泉。我趨前尋視，果見在三株龍干虬枝的古柏下，有五股泉水從池底汩汩冒出池面，噴涌著，旋轉(zhuǎn)著，宛若五朵碩大的白蓮花在不停地怒放。我在海池四周凝睇，又見池內(nèi)還有不計(jì)其數(shù)的小泉眼，串串晶瑩剔透的水泡從沙底潺盢而出，如萬(wàn)斛珠璣，傾灑池內(nèi)……兩難具，二美并，這就使得霍泉既有濟(jì)南趵突泉的壯偉，又有其珍珠泉的瑰麗。
從唐人王維詩(shī)中“白草三冬色，黃云萬(wàn)里愁”的隴西，來到明人筆下所描繪的“松老棲云鶴，僧閑種水田”的廣勝寺，強(qiáng)烈的對(duì)比，巨大的反差，不由使我從心底發(fā)出這樣的感嘆：生長(zhǎng)在霍泉周圍的一草一木，一花一卉，一蟲一鳥，一鯽一鯉，實(shí)在是太幸運(yùn)，太愜意了！
我知道，我的這迥異于其他游客的感受，蓋源自我剛剛結(jié)束的“三西”之旅。
在“三西”，要想窺見水的天使的一面，那實(shí)是敲冰求火的幻想。在那里，水是極端刻薄的妖魔，由于它掂斤播兩般的吝嗇，不知給那里的父老鄉(xiāng)親們，釀造和導(dǎo)演了多少焦渴的“新世說”。
“三西”家家戶戶土夯的水窖，是維系生命的“救世主”。那里年平均降水量?jī)H為區(qū)區(qū)毫米，且大都集中在七月份。那靠夏天接雨水、冬日掃薄雪積蓄的窖水，全憑性情飄忽不定的天公所恩賜。那里的男子漢，大都在出生和謝世時(shí)各洗一次身子，幾乎“經(jīng)年不沐浴”。姑娘出嫁時(shí)所多出的一次洗浴，則是相約俗成的一種特殊的照顧……“水貴如油”的說詞，在“三西”沒有絲毫夸張的水分。仿佛那里的每滴水，都能成為潤(rùn)澤生靈的甘霖。男子以家中水窖的深淺夸富，姑娘以對(duì)方水窖蓄水多寡論嫁；對(duì)登門的乞討者，戶主常是寧給一個(gè)饃也不送一碗湯；人們走親訪友時(shí)帶上一罐水，會(huì)使主人眉開眼笑，如沐春風(fēng)……當(dāng)人成為旱魃掌中的玩弄品時(shí)，處在同一片蒼天下其他生靈的命運(yùn)，就更不言而喻了。
在青海武警某師招待所里，文友讓我看了一部已被多家電視臺(tái)播放過的專題片。該片是一電視工作者在搭乘部隊(duì)運(yùn)水車下鄉(xiāng)時(shí)，無(wú)意間“妙手偶得”的。
青海一沙漠邊緣地帶的居民，常年靠軍車供水，每人每天供水量嚴(yán)格限定為三斤，其中還包括家畜用水。一天下午，一輛送水的軍車在沙漠唯一的公路上疾馳，忽見一頭老牛狼奔豕突般地沖上公路，舉起前蹄攔住了軍車。軍車戛然而停。險(xiǎn)些被撞翻的老牛毫無(wú)懼色，用兩只犄角死死地拱住車頭。司機(jī)猛按喇叭，老牛僅是抬頭望著車窗，身子卻紋絲不動(dòng)。押車戰(zhàn)士跳下車來，大聲喝斥、推搡老牛，老牛還是不肯挪動(dòng)半步。人與牛僵持著，對(duì)望著，五分鐘過去了，十分鐘過去了，老牛仍用乞求的目光望著車上的水箱。在這之前，運(yùn)水戰(zhàn)士也曾數(shù)次碰到過牲畜攔車乞水的事情，但它們沒有一頭像這老牛如此執(zhí)著和無(wú)畏。天已向晚，后面的車越壓越多，幾個(gè)司機(jī)走過來或扭牛角，或拽牛尾，老牛仍是杠著不走。遂有司機(jī)抱來干柴，試圖點(diǎn)火驅(qū)牛。牛的主人聞?dòng)嵍鴣恚瑨嗥鹗种械钠け蓿吓Ｄ侨泵镀さ募贡成希魂嚳癯椤＠吓１藓劾劾鄣纳砩希D時(shí)滲出殷殷血跡。老牛哞哞哀叫著，還是沒有離開之意。運(yùn)水戰(zhàn)士見狀，情懷大慟，他決計(jì)寧愿背個(gè)處分，也要給這老牛一盆水喝。當(dāng)戰(zhàn)士將一盆清水?dāng)[放在老牛的面前時(shí)，令人蕩魂搖魄的一幕出現(xiàn)了——老牛沒有將頭伸向水盆，而是揚(yáng)脖回首哞哞吼了幾聲。隨著這蒼涼且讓人揪心的呼喚，一頭牛犢?gòu)纳沉罕澈蟾Z來，猛地把嘴插進(jìn)水盆，將水吸了個(gè)一干二凈。少頃，小牛才抬起頭，感激而滿足地望著老牛。老牛那慈愛的眼睛里，似有濁淚滲出，它伸舌愛撫地舔舐著小牛身上那干燥而缺乏光澤的茸毛。沒待牛的主人再揮鞭轟趕，老牛便領(lǐng)著幼仔，走下公路，迎著猩紅夕陽(yáng)的殘照，遠(yuǎn)去了，遠(yuǎn)去了……牛馬同君子。老牛這舐犢之情，會(huì)讓詞典中所有有關(guān)“愛”的詮釋，都顯得失重和蒼白。
江河溪海，雨露霜雪，歷來都是文人騷客的審美客體。“颯颯松上雨，潺潺石中流”，“盈盈荷上露，灼灼如明珠”，“藹藹溪流慢，梢梢岸筱長(zhǎng)”……這些古代詩(shī)人的清詞麗句，曾在多少代人的心泉里濺起美的漣漪。但在“三西”，水的審美價(jià)值早被干旱全部蒸發(fā)掉了，剩下的僅是赤裸裸的交換和實(shí)用價(jià)值。
置身于元人筆下這“地接紺園珠斗近，泉通玉竇白云深”的廣勝寺下，我們又足可領(lǐng)略因?yàn)槿碾硽瓒尸F(xiàn)的美的意蘊(yùn)了。展望霍泉四周，滿目都是濃郁的春色，盎然的春意。水渠旁，垂柳金發(fā)拂動(dòng)，梧桐翠臂伸展；田埂上，春桃乍卸粉紅妝，青槐又弄素縞姿……引頸仰望廣勝寺上寺，整座岡巒拱綠聳翠，蓊郁莽莽，灼灼青青。但見山嵐縹緲，聚散無(wú)定，冉冉旋升，把直插霄漢熠耀于峰端的七彩琉璃飛虹塔，幻作身披霓裳羽衣的云中飛仙……攀上廣勝寺上寺，我又頓生一種“蒼煙遙鎖梵王宮”的神秘感。那璀璨繽紛的古建筑群，完全被古老的巨柏所擁抱。整座山巒，是柏樹主宰的世界。在這里，漢唐之柏猶存，宋元古樹隨處可見。這些“四時(shí)常做青黛色”的古木新柯，或遒勁，或偉岸，或挺拔，或盤根錯(cuò)節(jié)，或疏枝密葉，或華蓋如傘，它們形態(tài)各異的身姿，既為這座佛寺平添了莊嚴(yán)與肅穆，又像一個(gè)個(gè)身披青黛色甲胄的武士，在忠實(shí)地守護(hù)著這片凈土。在這連云古柏結(jié)成的雄偉方陣的空隙間，還生長(zhǎng)著一簇簇名喚“胡藜刺”的灌木，它們的身上生滿尖錐般的刺針，與英武的古柏一道守護(hù)著這佛山的神圣。
地處黃河岸邊的濟(jì)南之七十二名泉，已連續(xù)十載在春季停噴，而這位于黃土高原上的霍泉卻亙古常涌，令我百思難解。為解開謎團(tuán)，回到臨汾，我查閱了有關(guān)霍泉的典籍。酈道元《水經(jīng)注》中載：“(霍泉)出霍太山，發(fā)源成潭，漲七十步，而不測(cè)其深，西南徑趙城南，西流注于汾水。”清道光七年《趙城縣志》中云：“霍泉源出沁源縣諸山，流經(jīng)岳陽(yáng)縣南滲水灘，伏流八十里，至縣東南霍山下復(fù)出。”為印證清人之說，四十年前，山西大學(xué)的學(xué)者，曾將酚、酞兩種化學(xué)物質(zhì)投放滲水灘后，再于霍泉口取樣，確證了那“伏流八十里”的記載，并非妄說。這些考證，雖言之鑿鑿，但對(duì)霍泉亙古常涌的緣由，卻只字未提。
臨汾的友人告訴我，這霍泉東北百里之遙處，有一方圓近二百里的太岳原始森林。霍泉的源頭即在霍山主峰老爺頂下。那里有比廣勝寺更古老更茂密的蒼松翠柏。一因交通絕塞，又因山西多煤，才使得那片原始森林躲過了大煉鋼鐵的浩劫。近二十年來，省有關(guān)部門又在進(jìn)山的關(guān)隘處，派人嚴(yán)把死守，才使得那“固體綠色水庫(kù)”，至今尚安然無(wú)恙。
如將霍泉喻作一只碩大無(wú)朋的杯盞，那么這杯盞里瓊漿玉液的釀造過程，應(yīng)極為繁瑣而復(fù)雜。當(dāng)雨襲來雪飄來時(shí)，那森林中每株大樹和每棵小草，在自身吮足上蒼降下的甘霖后，會(huì)將多余的部分，先通過根須的傳遞、洇浸、滲透，又經(jīng)沙石的過濾，泥土的溶合，才使那點(diǎn)點(diǎn)滴滴化為涓涓潺潺；再經(jīng)過地母那縱橫交織的毛細(xì)血管、支細(xì)血管、小動(dòng)脈、大動(dòng)脈，才匯成了一條浩浩湯湯的流徑沃野之下的暗河，也許突遇廣勝寺周圍大山的擠壓，這“神泉”終可釋放出永不枯竭的活力……如果說廣勝寺岡巒上的古柏和胡藜刺,是這片風(fēng)水寶地的“守門人”，那么，百里之外太岳原始森林的大樹小草們，則既是這霍泉玉液的“釀造工”，更是站在這霍泉最前哨的忠貞不渝的“守護(hù)神”！
老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”霍泉是造物主向我們展示的生態(tài)奇觀。人類盡管已有著八十萬(wàn)年的生命史，但面對(duì)宇宙的大智慧，至今仍不過是一群平庸的小兒。當(dāng)人造探測(cè)器傲慢地登上火星去探索水和生命時(shí)，我們卻早已弄臟了自己居住的星球。
在羅布泊大荒漠里，有一座被流沙掩埋了十幾個(gè)世紀(jì)的歷史名城樓蘭。自年春，瑞典人斯文·赫定首次發(fā)現(xiàn)這古城遺址后，神秘的樓蘭就成為全世界探險(xiǎn)家和考古學(xué)家關(guān)注的焦點(diǎn)。有關(guān)史料告訴我們，當(dāng)年樓蘭四周，曾古樹遍野，獸騰魚躍，水肥土沃。人們錯(cuò)誤地認(rèn)為，那些動(dòng)植物資源是取之不盡，用之不竭的，于是便舞動(dòng)刀斧箭弩，殺伐無(wú)度。當(dāng)綠陰漸次稀疏時(shí)，沙龍便張開血盆巨口吸干了河流，樓蘭終被埋葬在浩瀚死寂的沙海里成為生命禁區(qū)。祁連山下的居延海，三十年前還是一煙波萬(wàn)頃，清麗如畫的內(nèi)陸湖，是各種水鳥及魚蝦棲息的天堂，隨著祁連山上流下的雪水被上游無(wú)序地“圍追堵截”，也隨著周圍植被受到空前的狂挖亂墾，終使今日的居延海完全干涸，并成為風(fēng)沙施暴北京的罪惡淵藪。內(nèi)蒙最西部的阿拉善盟，向被譽(yù)為駱駝之鄉(xiāng)。駱駝本是被干旱和饑餓孕育出的有著鋼鐵般生命的家族，它們是比死神更強(qiáng)大的精靈。近十年來，由于當(dāng)?shù)厣郴潭热找婕觿。橊劦闹饕臣Z馬蓮草幾近絕滅。駱駝們?cè)诮?jīng)歷了饑與渴的極限之后，一批又一批地走進(jìn)了地獄的門口。我在一本畫報(bào)上，看到一具具橫躺在沙漠中駱駝的尸骨，那慘白的化石般的骨架，像架架豎琴，仍在向讀者唱著干渴的悲歌……我們的祖先總是“逐水草而居”，人類文明輒是與“水”字聯(lián)姻。歷史記載，在“三西”當(dāng)今那嚴(yán)重缺水的千村萬(wàn)落，古時(shí)也曾是青山如妝，萬(wàn)木競(jìng)秀，草茂水美之鄉(xiāng)。先人在經(jīng)歷了類似樓蘭、居延海般的狂伐濫墾后，才使他們的后人陷入一個(gè)殺樹刨草——水失泉涸——泉涸河干——缺水貧窮——越窮越伐越刨的坐擁愁城而難以跳出的怪圈里。上蒼賜給人類生存需求時(shí)，也常常是最大的討債主，你從它那里過分索取的暫時(shí)歡悅，常會(huì)變?yōu)榻K生的不幸，甚至還要你父?jìng)舆€，祖?zhèn)鶎O還乃至世世代代都償還不清。
歷史又常常是以血印證了的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。處在黃土高原上的洪洞，曩時(shí)也是常受干旱之?dāng)_的縣份。昔年每逢大旱之歲，圍繞著霍泉，也曾上演過無(wú)數(shù)次流血的慘劇。
霍泉之西不遠(yuǎn)處的主灌渠上，有一寬闊而堅(jiān)固的石橋，橋上建有一座四角微翹、雕梁畫棟的分水亭。橋下有清雍正年間鑄成的鐵柱十一根。喧騰的泉水分別從十個(gè)寬窄相等的鐵格里奔涌而出。三股水折身南淌，另七股徑直西流……分水亭南面磚雕的券門上，鐫刻著這樣的楹聯(lián)：“分三分七分隔鐵柱，水清水秀水成銀濤”，橫批為“梅花遜雪”。不明就里的游人，望著這副楹聯(lián)，當(dāng)會(huì)欣賞撰聯(lián)者描景狀物的準(zhǔn)確。殊不知，這稍遜色于霍泉銀濤的“梅花”，竟是昔年洪洞、趙城兩縣百姓，以鮮血和淚水澆灌而開的。
霍泉在唐貞觀時(shí)建起灌渠，每屆春旱時(shí)節(jié)，洪、趙兩縣的庶民常因爭(zhēng)水而發(fā)生械斗。貞元年間，兩縣百姓為霍泉水的肉搏鏖斗，達(dá)到白熱化。官府多次調(diào)解和派兵彈壓均難平息。這年春天，騷亂又起，平陽(yáng)（今臨汾）知府速召洪、趙兩縣縣令共同擬定了匪夷所思的平亂之策。這“策略”在經(jīng)得兩縣士紳認(rèn)同后，便廣貼告示，付諸實(shí)施。一天，知府著人在霍泉旁的水神廟前，架起大油鍋一口，擲銅錢十枚于鍋底，先將鍋中之油燒個(gè)滾沸，再命兩縣各選的壯丁，用手探油鍋而撈之，撈得幾枚錢，便得幾份水。在兩大營(yíng)壘民眾山呼般的助威之下，三聲響鑼敲畢，全場(chǎng)鴉默雀靜。但見趙城擢拔出的硬漢，弩箭離弦似的沖至鍋邊，搶先猛地將手插進(jìn)滾騰的油鍋，一下抓出銅錢七枚。壯漢的右手、右臂被油炸得焦?fàn)€……為趙城贏得霍泉七份水的漢子，被該縣視為澤被一方的英雄，并為之在水神廟一側(cè)建立了“好漢廟”的生祠。
自“油鍋撈錢分三七”后，洪、趙兩縣為霍泉仍屢爭(zhēng)屢訟，械斗不斷。分水的限水石也屢豎屢砸，兩縣的水戰(zhàn)仍死糾活纏，不絕如縷。至清雍正時(shí)，方換成這難毀難拔的鐵柱。盡管官府派衙役嚴(yán)守分水亭口，但兩縣又把戰(zhàn)地移至對(duì)方渠頭，常是彼戰(zhàn)剛摁下破葫蘆，此戰(zhàn)又炸裂了漏水瓢……因水結(jié)下的不共戴天之仇，使得洪、趙兩縣青年男女從不通婚。直至建國(guó)后，趙城并入洪洞，這延續(xù)千余載的水戰(zhàn)，才偃旗息鼓……在邈遠(yuǎn)的天宇中，我們居住的這顆星球，不過是上蒼黑色夜禮服上的一顆小小的藍(lán)色紐扣。這“藍(lán)扣”所以分外明亮，是因了水與生命的存在而散發(fā)出的獨(dú)有光波。人類的文明史，實(shí)際上是一部人的欲望不斷膨脹的歷史。這種膨脹須臾離不開水的潤(rùn)澤、注入和發(fā)酵。秩序是造物主的第一法則，水也是按自然法則確定的方式存在和活動(dòng)的。一旦這法則遭到破壞，處于紊亂狀態(tài)中的水，便會(huì)給這個(gè)世界帶來反常、變異、驚駭、災(zāi)難乃至毀滅。
地球上到底哪種資源彌足珍貴，有人曰黃金，有人曰石油；但答案卻愈來愈清晰，那就是水。水的短缺，早已成為世界性的嚴(yán)峻命題。地處亞熱帶的印度，其西南部一些地區(qū)的干旱，并不亞于我國(guó)的大西北；縱貫美國(guó)西南部七州的科羅拉多河，曾因水的豐沛而著稱于世，近幾年卻因用水量驟增而出現(xiàn)短缺，七個(gè)州的首腦不得不坐上談判桌，去重新修訂八十年前制定的分水協(xié)議……有關(guān)資料表明，全球有條(個(gè))河流及湖泊,跨越一國(guó)或多國(guó)國(guó)界,這些河流及湖泊,早就成為所經(jīng)流國(guó)家之間一觸即跳的最敏感神經(jīng)。以色列與敘利亞關(guān)系的“死結(jié)”,在于有著“中東水塔”之稱的戈蘭高地。該高地是約旦河之源頭,以色列百分之四十的用水取自約旦河,如果以方放棄該高地,會(huì)讓敘利亞死死扼住其生存的咽喉。埃及與接壤的埃塞俄比亞為尼羅河的紛爭(zhēng)由來已久,埃及百分之九十七的用水來自尼羅河,但處于該河上游的蘇丹、肯尼亞、烏干達(dá)等另五個(gè)國(guó)家,也都紛紛開發(fā)和利用尼羅河水,埃及對(duì)上游諸國(guó)的超量用水分外敏感,多次聲稱,將不惜動(dòng)武力加以干涉。印度與孟加拉國(guó)為恒河的糾紛,匈牙利與斯洛伐克為多瑙河的摩擦,土耳其與中東國(guó)家為幼發(fā)拉底河的爭(zhēng)端,均早已引起聯(lián)合國(guó)的注視……有諸多學(xué)者指出,如果說世紀(jì)是石油的戰(zhàn)爭(zhēng),那么世紀(jì)將會(huì)是水的戰(zhàn)爭(zhēng)。可以想象,一旦水的爭(zhēng)奪大戰(zhàn)在全世界爆發(fā),那就不是昔年洪、趙兩縣()那樣的刀矛相搏，而是現(xiàn)代各種尖端武器最慘烈、最血腥的殺戮與滅絕。那是靠當(dāng)年平陽(yáng)渾渾一知府，噩噩兩縣令，用“油鍋撈錢分三七”的辦法萬(wàn)萬(wàn)調(diào)停不了的戰(zhàn)爭(zhēng)，即使聯(lián)合國(guó)派遣再多的維和部隊(duì)，也絕不可能彈壓住那些渴火中燒的國(guó)家與民族……從洪洞回京后，感動(dòng)過我的霍泉經(jīng)常在腦際中浮現(xiàn)。年盛夏，山西永濟(jì)舉辦拙作《飄逝的絕唱》研討會(huì)，我取道洪洞再探霍泉。是年，北方大旱，濟(jì)南的七十二泉無(wú)一不停噴，連《老殘游記》中所記述的那曾冒出水面六尺高的趵突泉，也僅是靠人工向池中注水，才掩蓋了它的尷尬和羞赧。令我驚異的是，霍泉仍汩汩噴涌，一如往前。
近日，我給廣勝寺的友人打電話，詢問霍泉現(xiàn)狀。他言道，泉雖噴涌如昨，但近兩年有些單位及個(gè)人，在距霍泉兩公里外的東北方，偷挖陶土，偷鉆小煤井，偷劈山燒石灰……他憂心忡忡的是，霍泉的“龍涎”之脈一旦被切斷，那涌流著“瓊漿玉液”的“海池”，將會(huì)變成盛滿黃沙的一方干塘。
是呀，我們正處在所有美都最容易被擊碎的年代。霍泉，這黃土高原上極為難得的“杯盞”一旦破碎，因了它的存在才有的自然景觀美、自然動(dòng)態(tài)美和天籟之美，也將不復(fù)存在…… 我真不知道霍泉還能涌流到何時(shí)。
年4月日于濟(jì)南靈巖寺
